واختصاصه إيّاهم ، وأشار رضي اللّه عنه بلفظ الصّفوة إلى الصفاء من كدر الأغيار . ثمّ قبض ظلّ التّفرقة عنهم إليه قبضا يسيرا ، ( 1 ) أي أخذ ظلّ التّفرقة عنهم أخذا تدريجيّا سهلا « 13 » ، وذلك بأن أشهدهم كيف يعود الظلّ المذكور / الذي هو التّكوين إليه بنسبة قوله تعالى : وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ « 14 » ، فبذلك الإشهاد يجتمعون في نور التّوحيد ، فإنّ ذلك الظلّ هو ظلّ التفرقة ، ونور التّوحيد هو شمس التّمكين ، ومحطّه في هذه الألفاظ على قوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ ، وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً ، ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ، ثُمَّ قَبَضْناهُ إِلَيْنا قَبْضاً يَسِيراً « 15 » ، ولم يقصد تفسيرها ، بل الاعتبار والإشارة تجاري عادة الصوفيّة . قال الشيخ رضي اللّه عنه بعد ذكره سبب إنشاء هذا الكتاب وما لحق ذلك . [ قسم البدايات وهي عشرة أبواب ] ثمّ إنّي رتّبته لهم مائة مقام ، مقسومة عشرة أقسام : قسم البدايات ، ثمّ قسم الأبواب ، ثمّ قسم المعاملات ، ثمّ قسم الأخلاق ، ثمّ قسم الأصول ، ثمّ قسم الأودية ، ثمّ قسم الأحوال ، ثمّ قسم الولايات ، ثمّ قسم الحقائق ، ثمّ قسم النهايات . فأمّا قسم البدايات فهي عشرة أبواب : اليقظة . والتّوبة . والمحاسبة . والإنابة . والتفكّر . والتذكّر . والاعتصام . والفرار . والرياضة . والسّماع . ( 2 ) ما ذكر من التّرتيب مفهوم المعنى ، ونحن نتبع أبوابه بذكر ما تيسّر ذكره فيها إن شاء اللّه تعالى .

--> ( 13 ) في ( ب ) تسهيلا . ( 14 ) الآية 122 سورة هود . ( 15 ) الآية 46 سورة الفرقان .